讀清人書法絕句

李榕村光地

陳懷萱

厚貌深文意若誠，末儒抱卷奉清明。

緯經相業渾無著，章句由來紙上輕。

予始聞李榕村之名緣龔定盦《己亥雜詩》有“新識晉江陳戶部，談經頗似李文貞”之句。文貞，安溪李光地字晉卿號厚庵又號榕村者之諡，清初理學名臣，定盦詩“談經”故云云。崇禎十五年生，康熙九年成進士，由翰林院編修累官吏部尚書，四十四年拜文淵閣大學士。五十五年卒，年七十七。龔詩第一二句，“本朝閩學自有派，文字醰醰多古情”，蓋言榕村固守程朱，發揮古義，八閩儒術導源於朱文公。清初儒學承晚明餘緒，理學獨盛，亦因滿人定鼎未久，清帝治理所需，以道術維繫人心，大臣名吏之講求程朱陸王者不在少數，然目為大儒者僅熊愚齋、李榕村、湯潛庵、陸稼書等數人。而以榕村著述最豐，聖眷最隆，至老不衰，然其人物議亦最多，“初年則賣友，中年則奪情，暮年則居然以外婦之子來歸”，見全榭山《答諸生問榕村學術帖子》。迺謂若稱其學接朱子墜緒，實屬檮昧無知之言，原因深鄙其人，故力詆其學。榕村之學不為不富，尤擅易數曆律，以經術事仁廟，多有襄贊，大儒而有此公案，實屬罕見。先是，耿精忠謀反，榕村適家居，與同年同里同官陳夢雷探知虛實，以蠟丸密報天子，而故意隱去陳名。精忠事敗，榕村擢學士，陳夢雷則以附逆論斬，幸得赦免，其曲折原委，榕村之“忘德不酬，見危不救”，“落井下石以滅口”，具見陳夢雷《與李厚菴絕交書》。至於奪情，外婦之子來歸，更非學道之人所應為。

榕村文章深穩，書亦深秀，此其行書節錄七言詩足見之。句云：“年來學得美人粬，爭奈冰心未肯忘。”款識“庚寅冬十月。光地。”鈐朱文“李光地印”、白文“厚盦”印。庚寅為康熙四十九年，榕村年六十九，時居相位。此軸意近董筆，輕重得宜，首行末三字逼仄而不侷促，略見參差，可以參看小莽蒼蒼齋藏楷書五言古詩軸，章法有相類處。時仁廟最好思翁，上行下效，容有致之。榕村嘗議其同鄉黃道周，“石齋之人則經也，其書則緯也。”榭山由是譏榕村之書，“其貌則經者，其人則純乎緯者也。”平心而論，此軸殊非惡札，第其人節操可議為深惜耳。清初廊廟諸鉅公以炎黃之裔服官異族，以依阿為進取，如榕村自稱“窮海末儒，蔽於聰明”，奉迎仁廟為“聖而又多能，非堯舜之道不陳於前，非天人性命之書不游於意”，似此心性，不得謂之純也，則其書亦豈不然哉。